朱广盛/文

壬寅早春，漫步扬州中国大运河博物馆的运河街肆印象展区，看到一商家挂着一幅《二滕书屋印痕》，驻足欣赏，乃蒋孝达先生部分作品印谱。

先生住在扬州风箱巷之时，曾在院中手植两棵紫藤，长势喜人，先生十分喜爱，遂以“二藤居”命名自己的书房。回来意犹未尽，于是又搜罗一些先生作品，缀成小文一篇，聊以纪念。

蒋孝达（—），原名元禧，字孝达。扬州著名书法家、篆刻家、文化学者。祖籍句容，年出生于扬州，年毕业于国立中央大学，年4月13日13时40分去世，享年94岁。蒋孝达先后在法院、学校工作，后进入广陵古籍刻印社工作。其父蒋贞金(.5.5-.9.1)是有名的教育家、冶春后社著名诗人，饱读四书五经，撰有史学丛稿外，尚有《约金文录》三卷、《诗录》四卷、《秋弦词》一卷、《缜言》一卷、《约言》七卷、《述治》一卷、《藏碑纪要》三卷、《文艺论丛》三卷、《涵碧山房小品文》一卷、《约金联粹》一卷、《诗钟》一卷等。除《缜言》和与同乡贡少芹编校的《严几道诗文钞》于年出版世外，其他书稿均未付梓。

年，蒋孝达受聘到广陵古籍刻印社从事古籍的编辑整理工作，他选编了《伊秉绶法书集萃》等数十种碑帖，点校的8卷本《明代版刻综录》和25万多字的《中国丛书综录补正》、《里堂道听录》就是他的代表作品。他负责整理编辑的《礼记正义校勘记》（线装本），荣获年—年全国古籍优秀图书一等奖。蒋老认为，校点“往事”，需要遵循三个原则，一是通书，对原书有整体把握；二要遵循语言规律，这就要具备实实在在的古汉语和古典文学基础；三是要能辨别书中错误，包括借助大量的参考资料。尤其重要的是能熟悉当时的社会状况和相关人物。像《芜城怀旧录》、《扬州风土记略》中，共校出讹误与难以索解的文句百多处。其中《芜城怀旧录》所耗费精力最多。

（梅岭春深蒋孝达）

蒋孝达少年时即与篆书结缘，他见到课堂墙壁上张挂的篆书条幅觉得好玩，产生了兴趣，便照着描画。后来经陈含光先生指点，才知道学习篆书应从临摹说文解字部首入门，然后认真临摹秦篆，才有可靠的根基。以后接触到张羽屏、张甘亭、张介臣、张华父等以篆书名噪一时的前辈，得以进一步拓宽眼界。他在国学、书法、篆刻等领域得到了如陈含光、周岫云、朱士奇等诸多良师的指点，尤其在篆刻上，数年潜心研习，艺术精进，也形成了个人治印的理论。他一生刻印千余方，林散之先生评点说：“能以笔法入刀法，可为透网鳞。”透网鳞是什么意思？董其昌在《画旨》说：“若能解脱绳束，便是透网鳞也。”可见林散之先生对其篆刻评价之高。他曾为赵朴初、刘海粟、林散之、李亚如、陈含光、颜裴仙等名家治印，也为扬州广陵古籍刻印社、江苏古籍出版社、扬州博物馆等单位刻印，还有扬州名胜诗句印，以及个人所刻自用印等代表作品。

（《学无止境》蒋孝达）

（棣园蒋孝达）

蒋孝达先生研习书印七十馀年，治印章法典雅凝重，奏刀挺拔流畅。林散之评之曰：“能以笔法入刀法，可谓透网鳞。”其以汉印为基础，博采各家之长，不拘一格，所作多在端庄中求变化，尤其注重字形的规范，其章法布局在变化的同时又绝无轻浮生硬之感，印文美观稳重，屈曲处不勉强、流畅处不油滑，富雍容华瞻的气度，最终形成了凝重厚实，大方稳健的艺术特点。

其印谱《蒋孝达治印》年问世，精选了方不同时期的篆刻作品。封面由林散之先生题签，前有蒋孝达自作序、李秋水作序，以及陈含光先生题“句容蒋孝达所刻印”。

（恭贺新禧蒋孝达作）

（世界潮流浩浩荡荡顺之则昌逆之则亡蒋孝达作）

（篆刻但愿人长久蒋孝达作）

其独树一帜的是，刻印从来不画底稿，只在印面涂墨后即操刀勒石，根据内容操刀勒石，尽得铁笔之妙。根据印文内容直接下刀，而且刻刀还不快，足见其刻印技艺炉火纯青。他自我解释道：“老夫自十有六岁初试锋芒，今忽七十春秋，其间断断续续，所刻印章无虑千数，从不轻率奏刀。人但言余治印不需预画底样，直接以刀就石，做到以铁为笔，殊不知其须先有酝酿成熟之构想，所谓意在笔先，并非信手刻画，一印既成，或不中，或宁可磨去重来，决不敷衍将就，以是所作多能差强人意。吾常谓所谓成功之作，一须站得住，二能经受时间之考验而已”。

（篆刻风雨兼程蒋孝达作）

（篆刻龙马精神蒋孝达作）

（篆刻杏花春雨江南蒋孝达作）

蒋孝达认为，篆书本身是古代文化的遗留，是二千多年以前已经定型的字体，它是在那个特定年代用以传布和记录思想的工具。我们今天讲传承古代文化遗产，其首要任务是如何保护好这份宝贵的遗产，并不要求把古老的篆书改变成现代化的传布和记录思想的工具，更不允许某些人借“古为今用”或“创新”的名义把古老的字体“改造”成非驴非马的假古董，使“传承”工作成为虚伪的口号。

（篆刻一览众山小蒋孝达作）

（篆刻真心诚意之宝蒋孝达作）

（自强不息蒋孝达作）

他认为：“篆刻一道，之所以称为艺术，在于能予人以美的享受，其风格或为古朴，或为纤细，要以典雅庄重为重，既不可呆板单调，更忌粗糙狂怪，令人望而生厌，夫文字乃治印之基本，自应力求规范，便于辨识，无论篆籀，抑或鸟虫变体，莫不为有所本，诸文字之间，尤须般配协调，不能各行其是，近人每有故作奇诡之状，或牵强附会，故作玄虚，俱不足为训。”

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