清风西湖来源

孔夫子旧书网APP动态年，肆虐全国的新冠疫情还未发生前，我从孔夫子旧书网上购得一套四册《论语》，为扬州文富堂雕版印刷本，四册合为一册，当为后来馆藏时重新装订。品相尚可，内容完整，字大清晰，四周单边，白口，单鱼尾，二截楼即上方有注释与正文隔开，下方为正文朱注（朱熹集解），书耳有“论语×”卷数和“篇目”等耳题，极便于翻阅。对喜欢读和收藏《论语》的我来说，简直是狂喜之至。书口标注“扬州文富堂”，但我却对文富堂一无所知。于是便借助“百度娘”查询相关资料。找到《扬州晚报》发表的扬州学者韦明铧《追踪文富堂》的文章。读韦明铧《追踪文富堂》一文，知道扬州文富堂为晚清民国间知名书坊也。文富堂和现在意义上的出版单位是有区别的，其刻书主要是针对古籍并在自家的书坊贩卖。刻书是指用雕版印刷术印制的书籍，中国古代出版的书籍大都是刻书。其中由官府刻印的书称为“官刻本”，由私家刻印的书称为“家刻本”，由书商刻印的则称为“坊刻本”。扬州文富堂就是典型的“坊刻本”。雕版印刷用的雕版通常用梨木、枣木等硬木制成，木板经过加工抛光打磨后，以刻刀雕刻，令文字阳凸，空白凹陷，去掉板框栏线以外多余木板，制成一块块雕版。中间若错一字，整个雕版便只能废弃，非常考验匠人（刻工，又称镌手）的耐心和手艺。雕版的好坏，直接影响着书籍的印刷质量的好坏。韦韦明铧先生在文章中说，著名学者朱自清、余冠英等先生都曾到访过扬州文富堂。日本著名学者长泽规矩也和吉川幸次郎也都曾到访过文富堂，并在他们的著作中提及。韦明铧先生通过大量资料查找，才明确了解了扬州文富堂主人邱绍周的情况。邱绍周，名恒礼，年去世，享年84岁。他的文富堂既卖书，又刻书。王澄先生《扬州刻书考》著录，文富堂刻书只有三种，《镜花缘》（），《笔花医镜》（），《瘟疫论补注》（）。事实上，据韦明铧考证，仅文富堂所刻医类书籍，至少还有《瘟疫论》《瘟疫条辨》《幼科铁镜》和《黄帝内经注证发微》等。我购藏的这套《论语》，应该是文富堂所刻国学之罕见书籍也。一般来说，书商为了逐利，对所刻书籍可能并不追求质量，精益求精，因此，藏书家并不看好坊刻本书籍。而然，扬州文富堂主人邱绍周却为我国的古籍传承，发挥了重要作用，可以说他是一位具有“工匠精神”的刻书家。而我所收藏的这套《论语》处处透露出工匠之魂。此套《论语》属馆藏书籍，封面标签有书名“论语”“刻本”“售价0.5”字样。有红色朱文图章“政治资料图书列入移交”。纸张考究，应为白棉纸。内容完整无缺，遗憾的是牌记不见，无法知道确切年份了。但清末民初可确定。朱文印章告诉我们曾为文革时期的“列入移交”的书，这大概和当年的打倒“孔家店”有关吧。这套《论语》正文字大，半叶三句或四句，规律排列。注语亦大，上边栏还有一栏，为简单注解，主要描述字词读音及释义。同时，大量留白，可以为读者提供批注之用，一举多得，非常实用。足见刻书家的良苦用心。翻看时，似有书香扑鼻之感，那墨色纸张，令人赏心悦目。非今日印刷品可比也。据史料载，民国潮阳郑尧臣曾出资修撰《龙溪精舍丛书》（初刊于年），他特别邀请了扬州文富堂主邱绍周作为“监刻”即“监修校刻”。这套由邱绍周监刻，周楚江、张旭东和赵明德刊刻完成的雕版大作，纸张选用讲究、雕版选材精良、刊刻工艺精良、印刷质量上乘，堪称民国时期雕版刻书的精品之作。这从另外一个侧面，可见扬州文富堂的主人的工匠精神了。韦先生文章中说，他还曾追踪到扬州文富堂主人邱绍周先生后人。文富堂确凿地址在今扬州富春巷口对面。现在那里都已踪迹全无，开着一家鞋店和服装店。其后人也与书业无关了！原来书坊印书使用的雕版也已丧身火海消失不见在历史的长河中了。此版《论语》填补了扬州文富堂刻书的历史，证明了扬州文富堂并不仅仅刊刻医学类书籍。同时，也让后人领略了藏在古籍里的工匠魂。

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