《石砚里的社会百态——清前期的匠人和学者》（TheSocialLifeofInkstones:ArtisansandScholarsinEarlyQingChina），高彦颐（DorothyKo）著，UniversityofWashingtonPress,“伊谁夺得天工巧，纤手专诸顾二娘。”——热衷于石砚的文官李馥（–）曾如此称赞为他制砚的顾二娘，而我们却还不认识这位在清代以砚雕闻名的女匠人。同样，委托制作石砚的顾主、矿工、刻工、设计者、品鉴行家和收藏家，他们都是石砚产业和文化的一部分，却隐身在历史的各个角落，鲜为人知。高彦颐（DorothyKo）的《石砚里的社会百态——清前期的匠人和学者》（）将这群人集结起来，为我们打开一个由石砚的制作、设计、交换、流通、使用、收藏等流程串联起来的文的世界。TheSocialLifeofInkstones:ArtisansandScholarsinEarlyQingChina高彦颐在这本书里精心安排了一趟旅程，带领读者通过石砚从多维度认识清前期的匠人和学者。除导论和结语，全书共五章，一章一地，从一方砚台到另一方，陆续在特定的空间里展示与石砚交织在一起的其他实物研究对象、史料文本、个人活动和群体形象。书中第一站便是紫禁城，康熙、雍正两位皇帝，他们命令造办处砚作由包衣首领及旗下奴仆等设计宫廷石砚。进而南下，第二章的主角是广东采石场（今肇庆市端州区黄岗镇白石村）的工人，包括矿工、凿工，他们在源头上控制端砚的产出。雕刻设计的环节以苏州为重，这里自然成为书中第三站，作者带我们参观顾二娘执掌的石砚作坊和托名于她的砚台。顾二娘的品牌效应不仅限于苏州及周边地区，而且遍及江南石砚市场，她的顾主网络一度延伸到福建。由于参加科举的考生在南方流动等原因，石砚入闽，第五章满纸都是福建收藏家和一群南方文人墨客对石砚的热情。他们不仅品评石砚写赞辞，还亲自拿起刻刀，参与石砚的再创造。在一个石砚的世界里，这些人之间产生关联：钦点松花砚为御砚的康熙皇帝、穿行于皇宫内外操办制砚的刘源（约–前）、生平信息很少但留下精美山水端砚的刻工王岫君、了解采石凿刻整道工序的道光年间砚学专家何传瑶、为砚写史的高凤翰和林涪云，等等。无论有名或无名，书中出现的人物都涉及石砚的制作、使用、收集和写作，他们一齐使得石砚流通于宫廷与社会之间，共同缔造石砚的款式风格和价值评估，成为以石砚为中心的社会网络的一部分；反之，石砚也在他们的生活中扮演非常重要的角色。以石砚为焦点，高彦颐在书中发起对劳力之于劳心、手工艺人之于学者官员这种二元区分的挑战。她在清初重建文人体制的时代里追溯多元的人物和群体，模糊我们已有认知中的身份标签。比如同为工匠手艺人，虽然有些可以游走于宫墙内外，但宫廷造办处的就是与黄岗村里的不同。或者，同样习文断字，也曾寒窗十载，但那些放弃科考转投笔墨营生的，就无法与考取功名已拜官封爵的为伍。明末清初的朝代更迭中，读书人既在仕途谋求治国齐家的理想，又委身于文化产业的萌芽，于是这个群体产生自然划分，划分后的不同身份也天然地共享流淌在读书人身体里的文墨。在众多身份里，作者

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