当前位置: 刻刀 >> 刻刀资源 >> 实用丨篆刻技法略谈边款
(汉印:李茂印信及它的什物)
(北宋“新浦县新铸印”及边款)
(何震的“听鹂深处”及边款)
(丁敬:“曙峰字画”及边款)
二、款与识的差别
咱们每每说篆刻的边款叫严酷意义上叫“款识”,这发源于钟鼎器物上的铭文,唐朝颜师古注脚的《汉书.郊祀志》说:“款,刻也,识,记也。”也便是说,原本“款”和“识”不是一回事儿。明朝安徽桐城方以智在《通雅》指出:“款是阴字凹入者,识是阳字挺出者。”显然,这便是款与识的差别:“阴文凹入的是款,阳文挺出者是识。”就象印面有白文和朱文同样,边款也同样有“款”和“识”的差别。
自文彭、何震始,墨客印边款的形势多是“款”的形势,到了赵之谦、吴昌硕以后,有了“识”的形势。
(赵之谦“餐经养年”及其边款)
三、边款的实质
边款里都刻些甚么呢?墨客染指篆刻以后,这个实质不再限定于刻者名姓和制印日期,它的实质日渐丰裕起来。大概的实质离别是:
1、篆刻者的名、牌号、斋号,功夫、地方、气候、刻印时的神采。如许的印正常是私印,大部份是单款,这还根基上是最先边款实质的延长,不举例,太多了;
2、篆刻做品的一共者,印的一共者与刻印者之间的相关。好比,某某师长嘱刻、指正,也许为某某制之类的,也不必举例,多得很;
3、对正面印文的增加注明,纪录为甚么刻这方印,这方印的实质出自何处等。好比赵之谦的“我欲不伤悲不得已”印,看边款才晓得,噢,大神悲伤是有缘由的:“撝叔(赵之谦的字)悼亡,乃刻此语”,赵之谦34岁那年,一个月以内得到了内助与爱女,怎么能不哀伤灰心,因而刻了这方印,如斯各种……
(赵之谦“我欲不伤悲不得已”及边款)
4、注明创建妄念与做风取向的。好比吴昌硕“汉印中平实一派,未易开端,今试拟之。甲寅蒲月,为书征。老缶”(葛昌楹印),纪录这方印的做风取向,再好比赵之谦的“悲庵刻此近朱修能(朱简)”是纪录这方印是研习了谁的印记做风。
(吴昌硕“葛昌楹印”及边款)
5、抒发自家印学主张的。这些边款特别合适入门者用心意会。好比赵之谦那方“何传洙印”的边款,就:“汉铜印妙处不在班驳,而在雄壮,学雄壮则全恃腕力,石性脆,力所各处应手辄落,愈拙越古,看似平平无奇,而殊不易……”,再好比黄牧甫那方:“季度终年”的边款:“汉印剥蚀,年深使然,西子之颦,即其病也,何如捧心而效之,士陵”这些都是这些闻名巨匠的严重印论文字,研习这些边款,如倾听巨匠讲道,所得甚多。因而可知,研习篆刻,决不行以错过边款的研习。
(赵之谦“何传洙印”及边款)
(黄牧甫“季度终年”及其边款)
6、图案存款识,好比赵之谦、弘一法师的佛像边款,吴昌硕的那方闻名的“明月前身”里的夫人侧影等等,精确详细的、一丝不苟的刀工、栩栩如生的形貌,一套边款,叙述的便是真情满满的恋爱故事,足见巨匠人文仪表。
(吴昌硕”明月前身“及边款)
印人的艺术主张,刻印的起因,石料的起原,印风的寻求,刻印流程中产生的故事,跟印主的友谊,印文文字的正误源头……但凡跟这一方印相关的,均能够记入边款,只需形势雅观,相符审美,均能够杂糅入边款以内,不拘形式,不拘书体,不拘字画……这切实是篆刻艺术私有的出色之处,虽立锥之地,却足见大千寰宇。
四、边款的刀法
讲到边款刀法,这边只说说单刀和双刀,详细刻款的刀法细节,不再另说,为甚么不说,缘由即在于,边款刀法对于笔划的塑造,切实是基于对于书法的领会,容易嘱托具备某一家做风的点、横、竖、撇、捺笔划做风的实现法子,晓得何如刻款底子对于研习者没有助益。因此只引见一下单刀和双刀。
所谓的双刀边款,多浮如今清过去的篆刻艺术孕育初期(固然,后期的一些众人为了抒发特定的实质也用双刀),其刻制法子根基上同等于初期的刻碑法子,便是先把印文写在石面上,尔后用双刀法按照字迹的边沿次第刻出来,领会碑文怎么刻,就领会边款的刻法,像是碑文的收缩版罢了。这一点容易领会,就像刻制印文,一个笔划,起码在笔划双侧各下一刀,起码要两刀才具实现一个笔划,因而称双刀。
所谓的单刀边款,最先是见于何震的做品,到了丁敬开端大时髦。单刀法跟双刀不同,直接以刀代笔,以刀刃角直接造出点画形态,一刀(亦也许为了笔势用两刀,也罕见刀)实现一笔划。由于单刀法恰当更恣意,更冗长,更方便地抒发做家的想法,因而为后期印人普及采纳。如今印人一提到刻个边款,也多半以单刀边款为主。描述石头如写字同样,拿到某个印家的一个边款,根基上相仿于拿到书家的一副字。单刀跟印面实现相类比,有点像齐白石的印风。
其它,即使刻刀在印面和边款中所要呈现的目标不同,寻求的成效也不同样,但由于做家的运刀习惯的一致性和先后创建的联贯性,必将会在印面和边款创建中留住一脉相承的刀法本性色采。更为上如今刻款多用单刀雕刻成效多从印面创建中延而来,印面和印款的衔接相关特别密切,有甚么做风的印面,根基就会有甚么内格的边款,边款曾经成为印风不行分裂的一部份。好比,吴昌硕的边款便是猛利决绝,自然浑成的,而黄牧甫的边款便是劲爽清洁、冗长明媚的。边款在一部分的篆刻做风显示中,越来越显得严重了,它早已摆脱了初期的“物勒工名”的影响。
(吴昌硕“吴育之印半仓”两面印及款)
(黄牧甫”末技游食之民“及边款)
五、边款的磨练
跟印面同样,没有更好的法子,只可多练、多练,但这个多练是有前提的。
由于边款的实质每每比印文更多,因此,刻制边款每每也非罕见一个做家的工夫,在边款中呈现的文明音信每每也比印面多不少。刻工方面,呈现篆刻者运刀本事;布局安排方面,呈现章法审美;对于细节的实现,又呈现书法、绘画功底;文辞方面,又响应篆刻者的文学功底和学术素质。
(齐白石”不知有汉“及边款)
也便是说,刻一方印,再到边款的丰裕实质的实现,才完完好团呈现出篆刻者的字法、篆法、章法、刀法功力,并由此更响应出篆刻者的文字学、文学、书法、绘画、印学等各方面的成就和学养。显然,边款对于一方印过严重了,既然边款能呈现做家这么多的素质,显然,要磨练边款本事,就不是容易学会下刀就行了,跟研习印面同样,乃至要比刻印面还要难不少,它需求更多的印外工夫。需求一个篆刻人从文学到书法到绘画到审美本事的归纳提升。如陈豫锺在莲庄字画的边款里记叙的那样:“古人云,古来无不念书之书家,无不善书之画家。夫画原从书出,而善书又必本于念书。凡其所必读之书,务须焚香独坐,三复得反思。又取前人石刻之可学者,早晚临仿,形神俱肖。如斯则其吐露于楮素间者,不过盎然书味也;不过渊然静趣也,不过前人法则也。”
(陈豫锺“莲庄字画”及其边款)
如今不少百般百般的篆刻大赛,参与百般篆刻竞赛,竞赛准则里,确定会请求有做家供应边款,缘由便是边款相对印面,要见工夫多了。读到这边,想必同窗们就不再找我要《一张图看懂篆刻边款刀法》如许的图了吧。对于篆刻边款,有一册王本兴师长著的书叫《怎么刻边款》,实质详实,网上有售,能够买来一读,但真要刻好边款,跟学篆刻印面同样,除了大批的学习外,先把羊毫字写好再说吧。
注:文图转自老李刻堂,书法网编纂,版权属首创者,称谢!
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