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这是这套课程的第6课，学这套课程要谨记篆刻的各处技法之间是互相关联的，不要认为解决了刀法问题就万事大吉，篆刻技法的字法、篆法、章法、刀法等技法是互相关联，不能独立割裂开来看的，自然也就没有办法只学刀法就学会篆刻。本套课程的以来楚生先生的《然犀室印学心印》为线索，这也是先生的第六节内容——刀法。讲刀法须先讲执刀，其实在讲执刀之前，还有必要说说刀具，就象讲书法必然要知道毛笔的特性一样，选择合适的刀具，自然在学习刀法的过程中会事半功倍。好在，这个分支的细节内容，已经写过一篇名字叫做《篆刻入门：我要学篆刻了，该买什么样的刻刀》的文字，其中详细介绍了什么样的刀才是好刀，采购一把好刀需要注意哪些事项等，有兴趣请回看相关内容，不至于走弯路。熟悉刀具的物理特性，当然有利于用刀在石面镌刻不同的线条，虽然高明的篆刻刀师已经不需要拘于何种刀具，就如武功高强的剑客，到了晚年，已经不再需要玄铁重剑那样的兵器，真正能够做到摘花飞叶具可伤人的地步了，不拘什么样的刀，到手都是无上的利器，吴昌硕用铁钉为人制印，现在我们拿出那方印来，还觉得是刀法、字法、章法俱妙的作品。但初学者，却不得不考虑刀具带来的困惑，有些问题是因为工具而产生的，要在选择工具这个阶段把这些问题消灭掉。（吴昌硕用铁钉刻的印）前人多以写字作比喻，写字首先要讲执笔，刻印当首先讲究执刀，这一例子，自很恰当，但执笔有多种多样，执刀也不能以一种法则来概括，前人谓执刀同写字一样，应由外入内，由上而下，刀锋向己，不可向外，初学往往如执钢笔式样，刀锋自内而外，实大谬误，这里讲的大谬误，是指执刀像执钢笔一样，但用刀也像用钢笔一样自外向内刻，原因是不便于发力，而实际上，执刀相对标准的方法至少有两种，即单钩法和双钩法，如图：（单钩和双钩的执刀方法）细心的朋友一定能够看出，这跟执毛笔的两种方法一样啊，所谓的单钩和双钩只是单钩用食指一根手指从外钩住刀杆，而双钩是用两根手指食指和中指从外钩住刀杆，只要便于发力，便于刀锋在石面运作，就像写毛笔字便于手腕运动，便于笔心垂直于纸面，便于笔锋在纸面上运动，就是好的执笔方法，毛笔的运动在于控制笔心，刀具的运动在于控制刀锋，两者虽有不同，但执拿方式却可以同样看待，所不同的是，要刻动石头，自然不像毛笔在纸面上动作那样省力，它需要克服刀锋切割石面产生的阻力，因此，需要比毛笔写字更便于发力。所以来楚生先生说，像写钢笔字一样向内用力可能并不适合篆刻，尽管用这种方法写钢笔字一点关系也没有，因此不管是单钩，还是双钩，相对来说，刀自内向外发力要稍好一些，这是人体的生理结构决定的。当然，在切刀的运用中，也有一点一点从处向内切的。总之，要求只有两点，1、便于掌控和发力；2、便于眼睛观察刀与线条的关系。在此原则下，除了拿捏刀的方法不同外，执刀的方法有很多种，没有完全正确，也没有完全错误的刀法，如图：（各种执刀方法）陈巨来先生曾在《安持人物琐忆》里记载了他见吴昌硕用刀的方法，说跟赵叔孺教自己的方法并无二致，都是从右而左冲刻，执刀方法就是上面图中所示的横执刀，问到吴昌硕先生有什么更好的窍门没有，吴昌硕很直接地说：“我只晓得用劲刻，种种刀法方式，没有的。”(陈巨来《安持人物琐忆》）部分书影）此种说法，仅从传统古法来讲，古今条件不同，方法自有变易，古无印床，刻时全凭左手执持，所以有一手执刀不动，以石就刀的说法，甚至斜躺在沙发上，也可从事，后来用具改进，以印床代手，自较省力，且不致漏刀伤手，则又何乐不用，但传统古法，自有其优点，仍应保持，要知今古异势，一成不变，也不尽善，法须活用，甚何方法都可，主要是如何把印刻好。这是破除迷信的一段话，即：古法就是好的，古代没有印床（估计也有，只是不像现在这样普及），因此，一手执刀不动，另一手执石以石就刀，所以可以从外向内刻，现在用具改进了，用印床代替了左手，自然而然就比较省力，而且减少了漏刀伤手的几率（当然，不小心还是会伤手的，初学者还是不要用蛮力，要小心用刀）。传说篆刻名家王福庵经常躺在沙发上就可以把印完成了，一边躺着，一边用刀刻印，自然闲适无比，且有助于颈椎健康，但初学者似乎不必强求这种刻法，只要能刻出好的作品，用印床的并不比不用印床的人低下，不用印床的人也并不比用印床的人高尚，以方便观察印石，方便用力，方便用刀为原则，最终的目的是把印刻好，以刀就石，以石就刀，刀石互就，并无高下。传统执刀法式：是以拇指、食指、中指撮定刀干，无名指抵于刀后，小指辅于无名指后，用大拇指压下食指、中指，无名指向上抵住，使刀锋角，一起一伏，无名指徐徐输送，力量集中在腕指间，而尤得力于无名指（见孔云白《篆刻入门》），这种执刀方法见于孔云白的《篆刻入门》（这本书过于粗疏，并不是初学篆刻的好书，不建议采购，不过其出现的历史时期正是初学之类教材空缺的时期罢了），关于得力于无名指（即第四指）的论断，更早的周应愿就在《印说》中有不同的看法：“作书妙在第四指得力，作印妙在第三指得力。俯仰进退，收往垂缩，刚柔曲直，纵横转舒，无不如意。非真得力者不能。”依我们看，第几指得力并不重要，重要的是对刀的熟练掌控，能用刀熟练地将石面不需要的地方刻下来，才是最重要的。其实这种方法，就是古刀法十三种中的一种切刀法，关于刀法，历史上还有很多理论，比如周应愿的“七刀法”，比如许容的“十三刀法”（就是这里说的古法），再比如姚晏的“论刀十九说”，还有汪维堂的“十二刀法”。这些刀法理论都对运刀动作作了非常细微的分解，但其实，都是这些印人理论家自己在实践中的具体大感受和个别体验，有的则是指对线条的修饰及印面品相的清理，或者说用刀速度，或者说用刀力量，并不具备刀法的普遍意义。当前最为大多数印人所一致认可和运用的，从几个方面说：1、从执刀的角度说，分中锋刀与侧锋刀；2、从完成一个线条所采取的运刀方向和次数说，分单刀或双刀；3、从奏刀的动作来说，分冲刀和切刀。一个一个说：1、中锋刀和侧锋刀这里的中锋和侧锋，借用的是书法中的理论，但又并不完全相同，毕竟刀锋与笔锋并不一样（严格意义上的毛笔中锋是一个点，就是笔尖处，严格意义上的刻刀中锋是一条线，即刀刃），这里的所谓中锋与侧锋指的是刀锋与石面的夹角（注意：不是刀杆与石面的夹角），如图：（刀刃和刀刃与石面的夹角）严格意义上的中锋刀是刀刃与石面的夹角呈90度，其他角度的石面与刀锋夹角都是侧锋刀，那么，在刻石的时候必然形成两种不同的刀痕，如图：（中锋刀与侧锋刀不同的刀痕）中锋刀和侧锋刀当然都可以，所表现出来的风格是不一样的，中锋刀出来的线条浑厚、朴拙，侧锋刀出来的线条空灵、飘逸，各擅胜场，历史上的重要篆刻家也有用中锋刀和侧锋刀的不同名家，都很厉害，都是名家，没有优劣之分。如赵之谦的中锋刀与他印面和印蜕：（赵之谦与他的魏锡曾印）再看用侧锋刀刻印的吴让之与他的印面与印蜕：（吴让之和他的非法非非法）中锋刀和侧锋刀，都可以出优秀作品，名家们也并不限定何种刀法，刻得好，刻得方便，便于自己发力和看到线条与刀锋的如合部位的刀法就是好刀法。2、单刀和双刀这是从完成一个线条要运刀的次来分类的，完成一根线条至少用两次运刀动作完成的刻印方法叫双刀刻法（线条两端如果再加一笔处理，通常一根线条需要四刀才能完成）。在白文印里，向线下刀，沿线条内部边缘刻出一边，倒转印石（亦可以不倒传，转换刀角完成），在线条的另一端沿线条的另一个边缘再刻一刀，一根线条才算完成，朱文印不同的是背线下刀，沿线条外部边缘刻出一边，倒转印石（亦可以不倒转，转换刀角完成），在线条的另一端沿线条的另一个外部边缘再刻一刀，一根线条才算完成。线条的完成当中，可能要还要接触“向线”和“背线”两个概念，这两个概念在实际操作中很易分清，描述起来相对麻烦，可回看我们的另一篇文章《篆刻小知识点：刀法中的“向线”与“背线”》这里不再得复写了。既然两次完成线条叫双刀，那么，就肯定有一根线条只用一次刀的，就叫单刀（粗线条白文同方向的复刀，暂时我们也称“单刀”，其实并不严谨），每一根线条，只需要从一个方向下笔，像拿刀写字一样，刻出来就好了，就叫单刀。如图：（单刀与双刀的刀法示意图）双刀，单刀也无优劣可分，大部分篆刻名家用双刀刻印，但也有一位篆刻大师，他的印（只指白文印，朱文线条如果单刀刻，还是以刻白文的表式实现的）就是用单刀刻成的，因为他跟大家不一样，曾经有一段时间，被篆刻界认为是“野路子”，被大家非议，排挤，但也正因为他与众不同，反倒由此形成了自己有显著个性特征的流派：“齐派”，“齐派”最显著的就是特征就是单刀刀法。如图：（齐白石和他的夺得天工印）双刀刻印的名家太多，不再举例，齐白石外，几乎名家们都以双刀刻印，有些名家也偶有尝试单刀，不过不是主流。3、冲刀和切刀这是现在篆刻刀法中最重要的两个概念，是现代篆刻刀法理论的核心，还有另外又加进“披削法”为第三种刀法的理论，因为稍稍复杂，我们暂不纳入了。所谓的冲刀，具体操作方法是以刀角入石以后，向着同一个方向连续不断的推进，运刀基本以一个笔画或一段线条为一个周期，它的连贯性比较强，趋势感、方向感比较明确，速度、角度、力度的变化体现的比较明显，因此冲刀宜于刻制婉畅劲爽的线条。如图：（冲刀法的示意图）示意图中的箭头指的是运刀方向，其中的30度是一般的角度，并不是定数，视具体情况可以调整，但总以自己运刀方便为原则。一般的徽宗（或者皖派、邓派）的印人多用冲刀刻印，举一方黄牧甫的印作：（黄牧甫和他的祗雅楼印）所谓的切刀，具体操作方法就是以刀角入石后，再以入石的刀角为用力支点，将部分刀刃强行压入印石，它的运刀以一个切的动作完成为周期，经过不断的重复来完成线条。用切刀切石时，因为一个切的动作与下一个切的动作转换中，刀刃往往偏离印文线要的方向（要保证前一切跟后一切在同一方向或许并不难，但要的就是这种不在同一个方向的效果），并且每一刀偏离的方向可能不完全相同，由此造成一定的节律，因此切刀宜于刻制苍浑、朴拙的线条。如图所示：（切刀刀法示意图）示意图中上面的箭头是指刀杆运动的动作，下面的60度，也不是固定的，也要视自己的下切角度和入石刀刃长短而定，切刀为浙派常用的刀法，我们举来楚生先生文中所说的两家的作品，一位是陈鸿寿，一位是赵次闲，都是“西泠八家”内的浙派名家，如图：（陈赵两家的切刀印作）一般来说：冲刀以运刀的一贯性求线条的变化，切刀以运刀的变化求线条的一贯性。冲刀出来的线条多是劲爽、婉转、明晰的；切刀出来的线条多是苍浑、古拙、迟涩的，因此，在表现不同的审美风格时，这两种刀法都是可供选择的，甚至有时两种刀法又是可以结合的。因此，来楚生先生讲：刀法多样，一印之成，不仅用一种刀法而已，执刀之法，也随时变换，例如冲刀，就与执钢笔式样同，刀锋自内而外，他如单刀印，不可能一印中全用单刀，一刀未妥，往往救以复刀，不过切刀在治印上自是一种重要方法，多用切刀，线条波折多，灵活不呆板，西泠八家的陈鸿寿、赵次闲等就是惯用切刀的，不过过分地把切刀公式化了，冲刀一味向前冲，就容易光滑板刻，也可如切刀的时起时伏，线条就生波折，他如舞刀，刻时刀向左右摆动，于腻性的印石（如昌化石一类）比较有用，石腻不易推动，刀动易于前进深入，还有所谓单刀、复刀，单刀者，一刀即妥，一刀未妥，再补一刀，就是复刀，他如正入正刀法、单入正刀法、双入正刀法、涩刀、迟刀、留刀、埋刀、轻刀等诸法，名称看似两样，而实际相同类似。说了这么多复杂的名词，其实最终都归结到上述的三个方面。即从执刀的角度说的中锋刀与侧锋刀；从完成一个线条所采取的运刀方向和次数说的单刀或双刀；从奏刀的动作来说，的冲刀和切刀。“西泠八家”是浙派的代表人物，发展到最后一家钱松时，他已经对独守切刀有了自己的看法，他在“蠡舟借观”一印的边款里写道：“篆刻有为切刀，有为冲刀，其法种种，予则未得，但以笔事之，当不是门外汉。”如图：（钱松和他的著名的刀法观点）钱松与赵之谦交好，钱松故去后，他的儿子钱式投在赵之谦名下学习篆刻，赵之谦对他照顾无微不至，赵之谦也沿续了钱松的刀法思想，他不拘冲、切，最终成了皖浙横站的篆刻大师。可见，刀法发展到极致，是人对于刀的熟练程度，是高层次上的“心手相应”，是刀法纯熟的“不滞于刀”，在某种程式下运刀当然是受局限的，初学者了解了刀法的基本原理之后，应当加强练习，找到自己的刀法习惯，最终成为不拘刀法，不拘刀具的印人。（之6，部分图片源自网络）

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