白癜风是怎样造成的 http://pf.39.net/bdfyy/qsnbdf/150717/4658074.html秦私印漫谈（上）大凡谈及玺印艺术，多从字法（篆法）、布局（章法）、刀法入手，俗称三法。虽属老套，却具有条理性和可操作性。但在谈及古玺印时，于『刀法』一项颇难契合，因为古印作法与后世文人治印相去甚远。前人研究古时作印，大致有铸造和凿刻二类，铸造之法暂且不论，凿刻之法则后人并无目睹，也只能就实物分析、推测而已。就秦私印（不含吉语、成语印）而言，目前所见，皆属凿刻而成，至于具体如何，又各有仁智之见。依据秦私印实物分析，笔者以为其凿刻工具主要有尖锥形和平铲形两种。这两种工具的痕迹，可于印面文字线条的底部形态来区别。以尖锥凿刻文字，其底部呈线状，截面呈V形；以平铲凿刻文字，其底部呈平面状，截面呈凵形，也可变化为U形。把玩林林总总的秦私印，依其印面风格，大致可分为精细、严整、粗放、随意四类。除了着眼于章法上的经营之外，凿刻工具及方法的选择在其中起着主要的作用。精细类如前举『姚定』『尹铣』以及『苦成』『苏慧』等印，笔画纤细轻灵，起止处多呈尖状，故有可能以尖锥形工具凿刻而成。严整类如『淳旨』『董台』『楼昌』等印，则两种工具皆有所用。关于平铲形凿刻工具，很容易使人联想到宽博的线条痕迹，其实，平铲的刀端可宽可窄，其狭窄者的镌刻痕迹或与尖锥形镌刻痕迹几无分别。加之年代久远，古铜印多有锈蚀，或者因为长期使用，导致凿刻痕迹模糊而不易分辨。另外，有朋友提出古铜印或有先铸造而后手工修整的观点，如此，则凿刻之印也未必都是一遍过手，凿刻完后再作诸多修饰调整也合乎情理。 以平铲法作印在粗放类、随意类的秦私印中痕迹最为明显。此种印文线条起止皆方齐刚硬，线条底部则呈平面，一看便可判定为平铲法所凿成。更有甚者，平铲过后并不多做修饰，以致刀口两侧挤出飞边。这种残留飞边的效果，不仅多出现在粗放、随意类的印例之中，在相对严整的印风里也时有所见，前者如『支当』，后者如『吕阴』『随起』。秦私印中因镌刻工具及方法所形成的不同风格，一方面与印匠本身的技艺高低相关，同时或者受时间限制及玺印用途不同的影响。虽然具为凿刻，技艺高低自不必言，时间的从容与急迫也是重要因素。尝言『慢工出细活』是有道理的。反之，急就而成，则难以温籍典雅。在用途方面，秦私印可判定有实用与殉葬两类。虽然今天所见古玺印多出自墓中殉葬，但其中区别在于实用后殉葬与即凿即殉。前者大多呈精细、严整风貌，后者则多具粗放、随意之象。实用印和殉葬印在印基上也有较明显差别，实用印有佩带经历，印基、印纽多有磨损，边缘呈圆浑状，而专门用作殉葬的印即凿即殉，印基及印纽边际均方棱明确，有些甚至一如新制。后世治印，曾有人将刀法归纳为『十三刀』之类，其中亦有『平铲法』。不过，此『平铲』与秦时的以平铲形工具凿印并非一途。后世所谓的『平铲法』大凡用作清整印底留空处，并非以平铲法刻文字。十多年前受秦私印作法的启发，笔者曾自制平铲刻刀一种，其刃口宽一毫米许，并仿效秦印刻印数种。印刻成后，在他人看来，似乎和时下常规刻刀所作并无太大分别。究其原因，主要是由于印材不同所致。铜硬而石软，铜材不崩裂，而石材于刀口两侧多有残破，故无法获得如秦私印那种刚健犀利的线质效果。如前所述，秦私印的作法只能是一种分析和推测，具体流程如何可能永远是个迷了。不过，以平铲的方式凿印无疑是秦私印作法中最显明的一个特点。秦私印的释读依笔者所见，秦私印中所涉及的文字形态，大致可分为三个类别，其一为金文——战国古文类，其二为摹印篆——小篆类，其三为俗写、误写类。在第三类中，或可含有一、二类文字的情况。在第二类摹印篆——小篆范围里，因为有大量的汉印文字及标准小篆为基础，是秦私印中比较容易辨释的一类。金文——战国古文类形态杂芜，辨释有一定难度，好在近几十年来随着大量战国文字资料的出土与研究，许多过去看来疑难的字形，渐次为专家学者所破释。存在释读困难最多的，当属第三类，即俗写、误写（误刻）的文字。况且，秦私印多为姓名印，作为人名，往往孤立存在，无法如文字篇章那样，在连读中判断某为某字。但玩赏古铜印又是一个综合性的学习、欣赏、娱乐过程，除了其中的历史情结、艺术趣味之外，释读文字既是一种研究学习，又何妨看作是和古人做游戏，所以也是一件饶有兴致的雅事。下面，就手头所存秦私印中的一些文字，试作释读分析：『啟』『段』『殷』。此三字在古玺印中作为姓氏屡有出现，但所见谱藉上往往有混释现象。如印例『啟詨』『啟得』『啟盱』『啟九印』『啟歕』中，『啟』字从『户』从『攴』，皆应释为『啟』。清王延鼎《说文佚字辑说》：『夫啟，从攴，户声，当是啓之正字。其本谊为啟户，引申为啟口，故又加口。』王说甚确。『啟』为姓，传为夏启后之后。『啟』字的篆法还可以在汉印『啟自奴』印中得到佐证，而增添口部者如『啓鼌』。段，亦为姓，前人认为『段』和『锻』为古今字，故『段』字与锤击、锤炼相关，其字形『象手推椎于厂中捶石之形。』（朱芳圃《殷周文字丛释》）其右部与啓类同，区别在于左半。规范的『段』字左半『厂』下二短横不相连，连则形近于『户』，但玺印文字往往于此衍笔成讹。如例『段?』『段钧』『段度』『段矢』四印中，『段?』之『段』最为规范，后三印中则已衍笔近讹。值得注意的是，此四印中『段』字于『厂』上皆有铺笔短横，与前举诸印中的『啟』字皆不相同。如此，可视作秦人为区别『段』与『啟』的有意标识。藉于此，故此三印以释为『段』姓为宜。『殷字右偏旁与『啓』『段』类同，左半规范写法应为一反向『身』字，因『身』字上部近于『户』，故亦常常混释。所存秦私印中未见『殷』姓，无法与『啟』『段』二字相互比较之。但也有专家指出，『啟』姓在秦时已罕见，印中诸多『啟』字，或为『殷』字之讹变，亦即『殷』姓用印。『吴痤』『吴间』。二印中吴字下部皆从『个』，拟为当时俗体写法。另有『韩諯』『王端』二印，『諯』『端』右半似从『帚』，参照『吴』字下部写法，故二字或可作『諯』『端』释读。『侯策』。印中『策』字下部从『刾』，为『刺』字异写，其写法最早见于战国简帛文字。印文拟为『箣』字异体，原意指箣竹，一种竹类植物。『箣』通『策』。作为人名宜释此印为『侯策』。
『连』。第二字从『尸』、从『录』。《说文》：『尸，陈也。象卧之形』。『古代祭祀时代表死者受祭的活人。（见《汉语大字典》尸部）『尸』因『人』而生成，甲骨文及早期金文的单人旁即写如尸形，故笔者释为『』。近与碑林博物馆王庆卫先生谈及此字，王先生认为释『』合理，并指出其意当同于『禄』，可谓一语中的。『单觿』。此印关键在于作二字读，还是作三字读。作三字读或可释为『单□冏』。印中『单』字下有界格，而秦印中凡施界格者，多为一格一字，极少有一格二字的『合文』形式，故此印拟作二字读，释为『单觿』。如第二字作『觿』字，则右上部崔部误作『雚』部。
笔者于古文字学纯属业余，所释文字难免谬误，敬祈方家教正。辑录中尚有不少字形阙释，更待贤者辨释为盼。秦代的印匠们以一种无所挂碍的心态，创造出了多姿多彩的玺印形式，给后世留下了无可复制的艺术珍品。不仅如此，秦私印中还蕴涵有诸多文化历史信息，缘于对篆刻的喜爱，笔者多从艺术的角度审视它们，其中所失不言自明。为着和篆刻界同仁共享其中妙趣，辑为一册，未妥之处，尤盼读者见教。文中观点或与诸贤有相类、相合者，敬希见谅。附：赵安拟秦印小辑赵安年12月出生秦朝故都咸阳别署照盦、遂堂。中国书法家协会会员终南印社社员陜西省美术家协会会员陕西省篆刻委员会委员
我们的口号是：爱上篆刻，无问西东我们都是篆刻我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。我们的口号是：爱上篆刻，无问西东，我们都是篆刻人。
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