篆刻艺术美笔情与刀趣的连合

（个性与本性的统一）

篆刻艺术之美是书法美与雕刻美的连合。其体说:第一步是要在特定的印面的章法中，把字的谨严的构造同伸展变动的笔势连合起来;第二步按照章法的布咒、川刻刀把字的构造与笔法加以充足、丰盛，尔后表现出来.这类有笔有刀的连合，便构成了一门新的自力的篆刻艺术。即使没有篆书的构造之美和笔法变动之情，及刀与石、书与刻连合之趣，也就没有篆刻艺术之美了.特别是刀与石更是篆刻艺术特点构成的根底。康有为跋《邓石如篆书十五种》中说:“……完白起平民，初无师承，由刻石以悟笔法。”又马宗霍在《书林藻鉴》中说邓石如篆书笔法得力“全在秦汉印及碑额瓦当砖款”当中。故后代归纳篆刻家邓石如书法和篆刻的特点是“书从印入，印从书出。”这类干系是对邓石如书、印特点的归纳，也明白指出了书法(篆书)和篆刻艺术的广泛干系。所谓“书从印入”是有二个含意:一是指书中笔法从秦、汉印及碑额、瓦当、砖款、铭文当中得来;另一是指篆刻中的书法，应以篆刻艺术的特点人手。因篆刻印面较小，仅在方寸之间，其应以篆刻艺术的特点人手。因篆刻印面较小，仅在方寸之间，其印面形状或方或圆，或长或果然形，其书必需按照在此有限局限内，敞开无穷的变动，以求希望勃勃.而。印从书出’，:主假如指印记中的文字线条应其有书法顶用笔用墨的特点，应其有书法家的本性.两者是相反相成、互为因果的干系。

刀法是表现字法、笔法的方法。能充足表白篆书的力度和精力之处，还要琢磨到刀与石(紧要印材)相连合的刀石之趣。这是篆刻自力进展成艺术的一个紧急特点，也可说是篆刻艺术的本性。即使没有刀情石趣的成就，也就遗失f篆刻艺术的非常性了。英布莱克曾说:‘奇特的，非常的细节是高尚艺术的根底”。“详细化才显其本事。”寸也也许说:刀石之趣是篆刻艺术非常性的根底，由于充足表现了刀、石与笔连合之美，才显出了篆刻艺术的多毛体美。

咱们研讨篆刻艺术的非常点，其目标是了解其非常规律和个别规律，任何艺术的特点，都是经过百般艺术门类的非常规律表现出来的;在职何艺术的特点中，也表现出艺术的个别性规律。惟有控制艺术美的个别规律，才也许使非常性不失其个性。反之，若只顾其个性，而遗失其本性，也就取缔r这门艺术.若有的人误觉得“字画同源”，就以“画”代“书”，结束不是书法，而成“画字”。篆刻做品也同样，有的人差错知道“铁笔”的含意，只留心“铁”的特点，而一触即发，石花班驳，而遗失“笔”的钞写特点;也有的人只留心“书”的特点，点一画，与书法跃然纸上，却义遗失了篆刻美中的“刻”的特点。这就请求篆(书)与刻很好的连合，使刀中有笔，笔中有刀。刀笔连合，融而为一。

文字，即使都是书法美和篆刻美的紧急构成要素，但书法所以羊毫来终了的，“帷笔软则希奇生焉”，而篆刻所以铁笔雕刻来表现的，即使两者都表现了文字结媾和线条的美;也都表现了做家思维心情，但它们是经过不同方法和方法来到达这个成就的。

一个是软的羊毫，一个是硬的铁笔，而表现出的美和兴趣又差异。这即是构成它们各自不同艺术的特点的紧要要素，是它们之间美的本性。

由于艺术美品种的差别，会引发浏览者感应的差别。它们又齐遵从不同的方法，不同艺术媒界的非常效用和不同做家的本性等前提的影响而渐渐进展，构成各不肖似的美。书法、篆刻、绘画齐有特点。在篆刻中，又有不同气概派别的构成。在史册长河的进展中。百般艺术虽各按各的道路进展，构成各自不同的特点，但彼此却.又会彼此影响，‘彼此限制，在彼此汲取中，进展本身。但又不能为它种艺术所替代，而遗失本身的本性。如绘画擅长外型和颜色，音乐长子表现心情，雕刻长干表现体感和力气等。便是同以文字为表现目标，以刀刻为紧要表现方法的雕刻，但由于使用的物资材料不一，也也许表现出各自不同的特点。如以竹、木为材料的刻字艺术和以石质材料为主的篆刻艺术，它们各自表现出来的美也大不同样。前者大马金刀，表现着力的爽直之感和竹木物资的肌理之美:后者表现多以冲、切、碎刀，并以紫泥铃出，有委宛之美。有的人将仅为方寸之间的篆刻寰宇，强调到方尺以上，(有的是砖刻)那就会觉得很粗劣，这即是不遵命篆刻艺术美的非常前提，必然难以表现本身奇特的艺术益处，毁坏了篆刻这类艺术的特点美。

笔情和刀趣的连合是篆刻艺术美的特点，但这类个性是常由艺术美中的偶尔性所引发，而这类偶尔性也存在于篆刻艺术的必定性当中。甚么是必定性?必定性即是内涵规律。列宁说:“规律是实质的局势。”“规律和实质示意人对局势，对宇宙等等了解深入的统一类的(统一序列的的)观念。”珍篆刻中以刀表现字之结体、笔法，这是它个别必定要到达的目标，但在这必定经过中，时又构成用笔、用刀的偶尔的、无意的笔法和刀趣，(如石之爆破，笔之粗细、是非等)这是它的偶尔性.但做为艺术来讲，又必需捉住这些偶尔性的东西。由于它具备特点，这也是刻制经过中必定性的一种表现样式，这也是事物的实质在局势中敞开的一种模式.这个经过也是由笔情墨趣变化为刀情石趣的经过，于是也可说敞开、变换的干系有局势的不同，也必定有实质的关连。

列宁说:“关连也即是变化。”城篆刻艺术中这类由篆文到篆书再到篆刻是事物的变化经过，是规律的偶尔性表现，但又有必定的关连.在职何事物中必定性和偶尔性!司时存在，必定性经过偶尔性表现出来，偶尔性是必定性的表现模式和增加，偶尔性必需听从于必定性的规律，篆刻艺术进展的史册中，很多不同派别凤格，都表现厂他们的非常性，但又符合篆刻美的~般规律，也即是篆刻艺术实质的必定性和不同时间、不同做家、不同时间、不同做品的偶尔性要素的相连合。这即是百般派别气概所构成的缘由.如印记中的损坏局势，发端是偶尔的部分局势，但跟着偶尔要素的加多，人们的不休归纳，损坏也可成为一种美的要素。残破美便是由偶尔渐渐变化为必定的结束。篆刻美学的特点，即是美学在篆刻艺术中的详细表现，它与篆刻美的实质亲昵关联，也可说是美的实质在篆刻范围内的不同表现样式。原因书法屋，书法屋华夏书法研习网。

刀与石连合是篆刻的本性，而这本性是在不休进展中的。正如气概派别也是在不休进展而变此的情形同样。即使本性不进展了。大概就会灭绝。篆刻艺术是我国特有的艺术，它自力干宇宙艺术之林，放其异彩.但从春秋战国，历秦、汉至明、清，它是有很显然的进展和变动的。从这日来讲应承袭这份有特点的艺术遗产，但同时应留心进展.惟有在史册历程中弃舍一部分，又增加一部分，在不休地进展和圆满中才也许使它坚持着常新的性命力。

由干篆刻家的学养和对客观事物的感应的奇个性以及审鲜艳的差别，加之篆刻艺术表现模式的百般性以及对保守做品中存在着一个“智者见智，智者见智”的情形，于是构成篆刻创建中气概的百般性.为此深入地了解客观的差别性，表现主观的能动性和初创性，对篆刻不同气概的构成，有着非常的紧急意义。反之若沿袭保守，就必定构成公式化。而艺术做品又大忌公式化，严刻说来。印文不同，做家不同，其做品也是该当不相肖似的，即是统一做家，在不同的时候，因思维心情不一，印材不一，即也许构成出不同特点来的。特别是由于字法、章法、刀法都是进展着的，于是做家应长于把握这些特点，兼收并蓄、借古开今，才略创建出具备本性颜色的做品来。