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中锋之说，始于清代中叶。阮元、包世臣是中锋学说的主要代表人物。中锋说的产生，是缘于碑学的兴起。魏碑，一种粗犷豪放，刚健雄强的书体，在清中晚期迅速发展起来，几乎取代了帖学。为什么会这样？这和当时的国运衰微分不开。孙中山先生曾说，魏碑具有"尚武”精神。在帝国主义列强横行霸道的晚清时期，列强瓜分，军阀割据，民不聊生。在这样的局势下，康有为抓住了民众不甘受奴役的内心，把学习魏碑的风潮推向了高峰。碑刻，是工匠二次加工的产物。它有书法的形质，而无书法的核心：笔法。在碑刻中早已荡然无存。用柔软的毛笔模仿尖利的刻刀雕琢出来的痕迹，传统的笔法无法做到。于是，便产生了一种藏锋起笔，回锋护尾的用笔，就是我们现在所知道的中锋用笔。自东晋王羲之开创的新体以后，书法的用笔日趋简便，侧锋起笔迅速转入中锋运笔，收笔时的尖搭，使每个笔画顾盼生辉，血脉相连，妙趣横生，开创了"晋尚韵"的书法格局。王羲之《丧乱帖》东晋之后，宋、齐、梁、陈的士人争相学习王羲之书法。这和梁武帝的推崇分不开的。梁武帝评价王羲之书法"龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训"。唐代初期，李世民酷爱王羲之书法，这和他身边的重臣虞世南有很大关系。虞世南跟随王羲之七世孙智永学习书法，深得二王书法精髓。虞世南官秘书监，弘文馆馆长，永兴县男，凌霄阁功臣。常陪李世民谈论书法。他去世时，李世民叹息道，"再无人与我谈论书法了"。于是，魏征向李世民举荐了虞世南的学生褚遂良。虞世南、褚遂良都是杰出的政治家，在唐代具有非常大的影响力。受他们的影响，初唐书法妍丽秀美，与虞世南、褚遂良同时代的欧阳询，他们三人合力把唐代书法推向了鼎盛的高峰。在他们的基础上，又产生了薛稷、张旭、颜真卿、怀素等超一流的书法巨匠。开启了中国书法史上的"晋唐风韵”。唐代距东晋两百余年，王羲之的书法遗迹尚有存世。加上智永的这条纽带关系，王羲之成为了李世民相中的推广人选。智永《千字文》墨迹本现代人对东晋至唐代的书法传承关系，认知度几乎为零，非常痛心。我们学习书法的人，除了练字背唐诗宋词，记格言，不读历史。把个不相干的魏碑放在晋唐之间，可悲可痛。魏碑，是被汉化了的民族学习的汉字，在当时的社会中，它属于外族的文字。怎么可能会有人去学习？所以，只要你留意，从隋朝统一以后，直到清代中晚期的这一千多年时间里，没有魏碑的踪影。无论理论，还是碑帖，都不涉及到魏碑。当阮元、包世臣、康有为一帮鼓吹魏碑的吹鼓手把魏碑吹上天的时候，他们也不知道魏碑怪异的笔画是怎么写出来的，整天对着拓片研究，得出了中锋用笔的结论。王羲之《丧乱帖》单字

笔笔中锋，大大的降低了中侧并举的用笔变化，使得笔画呆板僵硬，失去了侧锋爽快俊朗的逸致，肥硕有余，形同墨猪。离晋唐之韵，远矣。（本文来自网络，观点仅供参考）

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