明江春波沉香木雕《松下论道图》笔筒

明嘉靖紫檀木雕嵌银线《梅花绶鸟图》盖盒

　　文/陈桂湖

　　“守之世，谓之工”，匠人经过做品把“道”留活着界上，自利利他，这便是华夏保守文化语境中匠人的名望和影响。

　　钱穆教师谈及中外文化，曾说：“华夏人对文化二字的观念，常把一个‘道’字来抒发”，又说：“西方人讲文化、文化，只讲的人生皮毛，华夏人称此为‘象’，那是呈此刻表面，人所看得见的，所谓‘形而下’……华夏文化关心在‘人’一边，西方文化则关心在‘物’一边。”在华夏人的心中，人与人、人与果然之间的相关，向来都在于心坎的疏导，而绝不会汲汲然于在皮毛上去协商和掠夺。华夏人谨慎道法果然，谨慎与人为善、人天合一，华夏的艺术，是人文的艺术，是民心最内涵的诚挚与果然规律互动的成效。

　　因而，华夏的木工，不单仅是简洁的手腕活，而更是有着极端谨慎的包括之最深入的性理之学的道和艺术。我国古书《周礼·考工记》中开门见山地说：“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆贤人之做也。烁金觉得刃，凝土觉得器，做车以行陆，做舟以行水，此皆贤人之所做也。”也便是说，智者懂得“道”这么一个东西，墨客把“道”表述出来，而木工、刀兵匠、石工、陶匠等这些百工则是把“道”经过其做品留在了全国上。因而，“守之世，谓之工”，经过做品把“道”留活着界上，自利利他，这便是华夏保守文化语境中匠人的名望和影响。

　　在华夏这一片文化沃壤中，向来能工细匠辈出，华夏木工的聪敏灿若星斗，由华夏木工所建立出的木雕做品，早已当先了木雕的观念，是民心所能来到的最高境地。本文就给读者们先容几位我国古籍中有纪录的奇异的木工，以及他们的木雕做品的故事。

　　鲁班雕凤凰的启发

　　提及能工细匠，最驰名者莫过于鲁班。木工们尊鲁班为祖师爷，一是由于他的手腕鬼斧神工，创造建立了诸如斧头、锯子、曲尺、墨斗以及云梯等一系列的用具，二是由于他是一位聪敏出众的贤人，他与孟子和墨子之间的对于攻守均衡的讨论为人们所津津有味。

　　鲁班有一个雕镂凤凰的故事，也许做为木工精力与木雕奇异之第一大写真。

　　鲁班要在木头上雕镂一只凤凰。凤凰的冠和爪还没有雕成，葱绿的羽毛也没描画好。他人瞥见那凤凰的身子、凤凰的头，就嘲笑说，雕得真是貌寝，像一只鸡，也像一只鹈鹕，那边有凤凰的仪表。缓缓地，鲁班的凤凰雕镂达成了，富丽的凤冠像云同样突兀，玛瑙红的爪子像电同样闪亮，描画得好像披着锦缎同样的身子像早霞同样闪闪发光。这时，鲁班再用刻刀悄悄一点，给凤凰置备上了亮堂的眼睛，只见那只凤凰凌空而起，绕着屋梁高低飞旋，三天三夜没有起飞。这个时间，正本谴责鲁班的人材纷纭起头歌颂这只凤凰的奇异优美和鲁班的鬼斧神工。

　　庄子说：“小知不及大知。”时时人的心理，不成能领悟超群的境地，那些爱看喧嚣，喜好七言八语、评头论足的人，何如能清楚大匠鲁班的心理和梦想呢？时时人永恒只关心的是一件事物的成效，并追跟着这些成效而喜形于色，根基不理解去看事件进展的集体规律。

　　唐宋木雕奇人

　　华夏木雕的一个紧要素材，便是佛道寺庙里的佛像和神像的雕镂。唐宋时间，由于皇家的尊崇，释教和玄教都格外兴隆，因而这短暂间，建寺塑像成为短暂风俗，洋洋大观。释教向来关心雕像和塑像对于信众的教导影响，因而，释教素材的雕像在我国艺术史乘上格外占据格外急迫的名望。

　　生存于唐代开元、天宝年间，有一个格外出名的佛像雕刻大师，名叫杨惠之，他与画圣吴道子齐名，被称为“塑圣”。杨惠之的塑像有多奇异呢？听说他曾为唱红了伶人留杯亭雕刻了一尊满身木雕像，把它立在闹市之中，过往的人们觉得是可靠的留杯亭出游，因而纷纭走过来打躬做揖。杨惠之是江苏吴县香隐士，少年时与吴道子一同师从画家张僧繇学画，由于吴道子老是比他技高一筹，杨惠之遂焚笔砚，发奋专学雕刻，终成妙手，使唐代有“道子画，惠子塑，夺得僧繇神笔路”之说。后来，杨惠之归纳本人多年雕刻阅历，写成《塑诀》一书，惋惜自宋朝后就失传了。

宋朝的木雕佛像

　　宋朝时间也是能工细匠辈出。这短暂间有一位很特其它严姓女雕镂家，是那时拿手绘画的头陀蕴能的妹妹。史乘上称她“开达明悟”“善鼓琴，亦能雕木”“尝得檀香木一段，大不盈尺”“乃刻瑞莲山，龛门雕成细真珠八花球，露重网，尔后透刀刻成五百罗汉众像，其形相随从，逐一互出，皆慈觉法相。”由这位严夫人雕镂的罗汉像，征象传神，法相完美，是极端可贵的艺术珍品。严夫人名闻遐迩，宋真宗赵恒曾赐她“手腕夫人”的名号。

　　木雕手腕，在华夏的语境中，从来都不离道的意涵。在元好问《续夷坚志》中纪录过宋朝时间的如此一位木雕奇人。这位奇人姓贾，两眼全盲，却格外拿手雕镂，是那时公认的顶级雕镂师。这位贾姓瞽者所雕镂的佛像，相貌端严非同平淡，一如真佛临世。有一位头陀目击他雕镂的全部历程，说：贾姓老者在木胎初立后，先缓缓试探直至彻底理解木胎的巨细形态后，尔后介意中构想，“意有所会”，以后就马上摇晃雕镂用具，未几，佛像就形神零落，一鼓做气！对于这位瞽者雕镂家的惊人材艺，元好问的解说是：他已挣脱了肉眼的束缚，反而能用超常的方法瞥见更多的物体。

　　宋朝驰名的木雕雕镂家再有一位叫王刘九的人，高濂在《遵生八笺》中如此描画他：“雕塑观音陀坐像，山川树石，视若游丝。白描观音，身披法服，有六种锦披，不论螺壳深洼，即平川物件，亦难措手。又若描画诸天罗汉，经面牙板，并繙经牙签，各类精密，工夺天巧。后灵验者，罕能得其妙处。”这位王刘九也是一位悄悄无闻但手腕出众的木雕妙人。

　　明清木雕的短暂繁华

　　明清时间，随动手产业的先进，木雕在接管唐宋时间工艺的根本上，获得了大幅度的进展。明清时间的雕镂短暂繁华，造成了释教造像、建设雕镂、家具装扮和文玩陈设之四大雕镂畛域。

　　这短暂间的雕镂名家，高濂在《遵生八笺》中罗列的就有鲍天成、朱小松、王百户、朱浒崖、袁友竹、朱龙川、方古林等，“皆能琱琢犀、象、香料、紫檀图匣、香盒、扇坠、簪纽之类。各类奇巧，迥迈昔人。”其它，这短暂间驰名木雕家再有濮澄、朱缨、王叔远、江春波、孔谋、濮仲谦等，皆见诸于民间传闻和墨客做品。

　　这个中首先格外值得一提的便是王叔远。明朝学者魏学洢写出名做《核舟记》，纪录了王叔远木雕的奇异。

　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，及至鸟兽、木石。罔不因势象形，各具神态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中乐天者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，栏杆相望焉。闭之，则右刻“山高月小，真相大白”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

清木雕云龙纹笔筒

清桃园三结义像

　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，倘有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝比拟者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神气与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂想念珠倚之——珠可历历数也。……通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对子、提名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

　　王叔远在一粒小小的桃核上精雕细镂，人物、风光、器皿、故事无所不备、活灵活现，其手腕之不凡使人洋洋大观。

　　明清木雕家中再有濮仲谦的故事，见于张岱的《陶庵梦忆》，其它江春波的故事也充足奇异。他生存于明朝成化、嘉靖年间，幼时家景贫窭，母亲早逝，他不胜后母的凌虐离家出奔，后被姑苏一位雕工收养，起头了竹木雕镂的生存。江春波雕镂手腕初成后，起头出游访道，沿长江西行，游遍川楚地面的名山大川，并认识了一位长素道长，成为其毕生的道友。回到姑苏后，江春波与长素道长在山上筑屋修行，逐日诵经礼佛，修行之余，便从事雕镂。他雕镂的研山笔架、沉香笔筒、斑竹臂搁、尘尾顺心、禅床短榻等物，件件精良，工艺出众，成为那时的名物，姑苏城内的名人佳人如唐伯虎、祝枝山、文征明父子无差错他的做品趋之若鹜，叹为神做。

　　明清时间的雕镂家，再有一位值得一提的便是木雕家孔谋了。孔谋系福建长乐人，生存于明末清初，恰是他，首创了木雕果然疤手腕，即以树干上的果然疤痕为材料，刻成人物、飞禽走兽等，古拙心爱，宽绰装扮乐趣，也便是这日的根雕艺术。孔谋是根雕艺术的首创者，福建的木雕深受孔谋的影响，造成了昔日的“象园”“大坂”“雁塔”之三大派别。

　　以上暂时归纳华夏古代木工和木雕伶人的一小部份，华夏木工们的故事很难见诸于史料的纪录，不过用其做品倾吐着所有。华夏木雕是一个艺术缤纷的舞台，在这片舞台上，木工们一把刻刀在手，与木共舞，专注凝思，建立了穿梭时空的有数奇异，充足彰显了华夏哲学和文化的无限魅力。

　　滥觞：《古典工艺家具》杂志

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