刻刀下的麻梨疙瘩

介子平

初見吳躍祥先生的木雕作品，驚嘆之余，頓生佩服。在其位於享堂南街的工作室里，充棟的根木材料，壓抑了視覺，留予其操作空隙，不過促膝尺度。塵滿面，屑鋪地，躍祥在其間。吳先生是職業藝人，幹的卻是匠人活計。當然，好的匠人也藝術家。

家中櫃里，皆其作品，手把件最多，皆麻梨疙瘩雕成。此木質地堅硬，無法以機器批量生產，故每件作品皆手工制成。這個時代的進步皆由技術推動，但一切變革都應以人為本，機械復制使藝術走向大眾化，也導致其靈韻消失。在這洋的堅硬材質上施刀，非壯漢不能為，然吳先生身材卻屬瘦削一族，蓋意誌在魁岸奇偉之間也。自采料到儲存到制作，皆由一人完成。操持此工藝者，近無同類，惟在孤獨中摸索之。

其刀下，一花一世界，一木一邏漢，或戴笠持缽，傴僂策杖，或開口自語，回顧微哂，或閉目焚香，蒲團跏趺，或倚坐松根，梭巡山間，皆有仙風仙骨，古貌古容。最是細節處，閉幕凝思，長眉覆頰，袈裟木屐，衣袂翩然，能夠玲瓏活現，呼之欲出，佛國之邏漢，人間表情也。《宣和畫譜》稱貫休和尚所畫邏漢像“狀貌古野，殊不類世間所傳，豐頭蹙額，深目大鼻，或巨顙槁頂，黝然若夷僚異類，見者莫不駭矚”，貫休則解釋其所畫，得之於夢，吳先生所刻，全然得之於工夫。素常沖折激蕩、削木如泥之埋頭勞作，疤痕累累的一雙繭手，足可為證。

不大的緬茄上，也雕了邏漢，這便屬於微雕了。高士奇《記桃核念珠》載：“得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃，一枚之中，刻邏漢三四尊，立者，坐而課經者，荷杖者，入定龕於中者，萌樹跌坐而說法者，環坐指畫議論者，袒跣曲拳，和南而前去而後侍者，合計之，為數五百，蒲團，竹笠，茶奩，荷策，瓶缽，經卷畢具，又有云龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱錯雜其間，初視之，不甚了了，明窗凈幾，息心諦觀，所刻邏漢，僅如一粟，梵相奇古，或衣文織綺繡，或衣袈裟褐，而神情風致，各蕭散於松柏巖石，可謂藝之至矣！”菩提子本就不大，其蒂較之山桃核便更小了，卻不乏高士奇筆下之精彩。

案前小臥，崖畔展臂，怒目橫眉，青筋突暴，窣窣毫端未可肖形，而吳先生霍霍刀下竟能鬃毫畢現，栩栩如生。孤情峭拔神態，瘦鶴出塵靈象，百代畫聖吳道子之駕馭不過如此，而吳先生也得其韻。凡所有相，皆為虛妄，空中之音，相中之色，韻之所在而無以復寫，畫韻與刻韻同。

吳先生的治木技藝，源於其紮實的繪畫功底，雖非科班出生，卻頗具慧根。刀之平口圓口、粗錐細錐，不就筆中羊毫狼毫、金管銀管。紙中生宣熟宣、桑皮元書性格不同，走筆運墨、敷色暈染自然有異，木中榆槐柳桐、楸櫸梨棗不同，則因勢象形，因色行俏，因疵為飾，因裂成紋，靈機應變，依材而施，徑寸之間，乾坤乃大。當年黃賓虹以“雨淋墻頭”恍悟水墨之理路，幹而見閏，閏而見青，墨不礙色，色不礙墨，良工制木，不也如此。吳先生畫藝之長進，金石風味之漸濃，畫技之練達，力透紙背工夫，怎能與此無關。

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